Cultura Rastafari

Verde amarillo y rojo, colores asociados con un movimiento y forma de vida ligados al consumo de ganja, el uso de dreadlocks, el reggae y una ideología que aunque es poco conocida tiene muchos adeptos alrededor del mundo.

El movimiento rastafari surgió en los años 30 en Jamaica, producto de los movimietos activistas en defensa de la comunidad negra, además del liderazgo de Marcus Mosiah Garvey quien propuso la campaña “Regreso a África” con la cual pretendió reivindicar a los negros que luego de años de opresión buscaban su libertad. Hoy todavía se conservan los grandes preceptos de los rastafaris, ente ellos la armonía como sentido único de vida.

Es así que se combinan elementos importantes: la naturaleza, el espíritu, la tolerancia y el amor, además de tener un sentimiento de rebeldía política, cuya característica principal es no aceptar los valores impuestos por la ideología dominante y la ignorancia.

Los rastafaris se identifican con un tipo de música, el reggae, es una forma de alabanza, compuesta por salmos, que combinan melodías de soul con letras contestatarias que abordan hechos cómo la liberación, la opresión y la lucha por los derechos, al tiempo que abogaba por el uso de la marihuana como sacramento y medio para llegar a Zhion. Esto implica alcanzar al “Yo” espiritual que necesitamos para persistir en la lucha y mantenernos alejados de Babilon.

El movimiento rasta no debe ser minimizado a una forma de vestir, llevar el cabello y menos a una vida sin complicaciones sino, que debe ser entendida como lo que es, una ideología con cimientos bastantes sólidos que además de buscar la armonía ente los elementos de la naturaleza, busca la trascendencia de los individuos en su espíritu.

He aqui algunas de las palabras que se utiliza en el medio rastafari:

Reggae: El reggae se basa en un estilo rítmico caracterizado por cortes regulares sobre una música de fondo tocada por la bateria rítmica, conocida como "Beat", y la batería, que se toca en el tercer tiempo de cada compás Este ritmo es más lento que el de otros estilos precursores del reggae como el ska y el rocksteady.

Dreadlocks:son un tipo de peinado utilizado mayormente por los practicantes de un movimiento socio-cultural llamado rastafarismo. No es fácil de lograr, es común que se tarde en conformar bien el peinado de 4 a 6 meses con muchos cuidados ya que necesita dedicación, tiempo e higiene.

Ganja: O marihuana. Es una planta que se siembra, germina, crece y da sus frutos, es una creación en la

que está implicado Dios Todopoderoso. La hierba sagrada y la usan en sus ceremonias religiosas y gran parte del tiempo. Esta hierba está para la sanación de los pueblos es poseedora de una energía divina: amor, felicidad, paz, iluminación.

Verde, amarillo y rojo: con los colores de la bandera etiope. Verde dorado y rojo, que representan la vegetación abundante de Etiopía, las riquezas y la prosperidad que África tiene para ofrecer, y la sangre derramada por los mártires respectivamente.

Marcus Mosiah Garvey: político jamaicano que creó el movimiento 'Regreso a África' en Estados Unidos.

Babilon: Ha creado el mal del hombre

Pigsarán eleva la cometa

Una mañana, Wayra, el viejo señor de viento, llegó corriendo hasta Pigsarán y le dijo: - Amigo sabio, vine sobre el más rápido de los vientos para contarte una mala noticia.
Pigsarán, que estaba despertando a Puka para calentarse, respondió:
- Pasa Wayra y cuéntame lo que has visto, trepando el lomo más rápido de tus servidores.
Wayra recogió los filos de su poncho de alpaca, respiró un poco y dijo:
- Unos poderosos brujos han venido a esta tierra y están encadenando a los dioses. Inti ya fue tomado prisionero, Killa está encerrada en un cofre y los gigantes gemelos, los Illinizas, han sido transformados en piedra, igual que los gigantes que cuidan las kochas. Sólo yo pude escapar y ahora pido tu consejo.
Pigsarán peinaba su largo cabello gris mientras escuchaba las noticias de Wayra. Cuando él acabo de contar las malas noticias, Pigsarán terminó de trenzar su cabello.
- Vamos, Wayra –dijo-, vamos a buscar consejo con Zumag Achig, la hija de Pachacamak que vive encima del hombro del gigante Chiles. Yo no sé qué hacer, pero ella lo sabe todo y no nos negará su ayuda.
Cuando llegaron al bohío del gigante Chiles, y quisieron saludarlo, encontraron al gigante convertido en piedra, treparon por sus vestiduras y llegaron hasta su hombro blanco, allí Pigsarán saco de su alforja un caracol que usaba para llamar a Zumag Achig y por más que sopló no pudo sacarle ningún sonido.
- Inténtalo tú Wayra –dijo Pigsarán-
Y Wayra sopló como el más fuerte de sus hijos, los vientos. Entonces de pronto vino la noche y apareció una estrella blanca, como si hubiera sido fundida en plata y colgada con un alfiler de plata en la tela oscura de la noche.
- ¿Quién me llama? – dijo- una voz dulce y detrás de la estrella apareció una anciana de cabellos blancos y ojos negros negros como capulíes.
- Perdona, Zumag Achig que perturbe tu tranquilidad, pero necesitamos tu ayuda –dijo Pigsarán, y agregó- : Éste es mi amigo Wayra…
- Conozco a Wayra –dijo- y sé porque viene a buscarme.
En verdad el problema es grave, los brujos han dañado el corazón de los hombres y es difícil curarlos uno por uno. Por eso la Luna y el Sol, se quedarán en el cielo, ya no hablarán con las personas y los gigantes no se moverán más.
- Entonces ¿no hay remedio? – preguntó Wayra con tristeza.
- Si hay uno. Ustedes dos deben proteger el alma de los niños, cuidar que los sueños se mantengan y perduren a pesar de las tristezas. Ustedes deben proteger las memorias de sus pueblos. Miren a su alrededor ¿Ven los cóndores? Sean como los cóndores.
Y después de decir estas palabras Zumag Achig desapareció.
Pigsarán estaba confundido, Wayra también. No habían alcanzado a entender las palabras de Zumag Achig; entonces vieron para a Mallko, el guardián del Jatun Wasi. Planeaba sobre el páramo, parecía que estaba flotando. Sobre sus alas brillaba el sol de la mañana y aunque abajo todo está obscuro, el cóndor sabía que el sol brillaba, por eso no se movía.
Uno de los hijos menores de Wayra, aburrido de esperar a su padre en casa, fue a buscarlo hasta el hombro del gigante. Pigsarán lo vio llegar y el joven viento saludo al anciano levantándole el poncho como si fuera una inmensa ala de cóndor.
Entonces Pigsarán dijo:
- ¡Eso es! ¡Alas de cóndor! – y antes de explicar a Wayra lo que había descubierto, lop tomó del poncho y los dos bajaron volando del gigante y llegaron al bohío de Pigsarán.
Cerca del bohío. Pigsarán cortó unas cañas huecas y sin contestar ninguna de las preguntas de Wayra, le pidió que ayudara.
Wayra se cortó unos cabellos y con eso anudaron un esqueleto de caña. Con otros cabellos, Pigsarán fijó un pedazo de su catona sobre las cañas y destejió su poncho para hacer un ovillo de lana muy fuerte.
- ¿Qué es? –preguntó Wayra
- Un pedacito de cóndor – contestó Pigsarán, y agregó:- vamos a ver si vuela.
el hijo menor de Wayra comprendió cual era la idea de Pigsarán y trató de elevar esa ala y no pudo.
- Falta algo- dijo el niño viento.
- Un poco de peso- pensó Pigsarán y, sin dudarlo, cortó su trenza y la agregó a un extremo del ala.
Entonces el niño viento pudo elevar el ala y desde el cielo dijo a su padre:
- Padre Wayra, si este es un juguete para los niños, ellos nunca sabrán lo que es vivir con la cabeza baja. Permíteme ser yo quien eleve estos juguetes por encima de las cabezas de los hombres.
Y el padre aceptó.
Desde entonces, los niños de las tierras de Pigsarán esperan con ansia el hijo de Wayra, que vuelve cada agosto y llama a las puertas de las casas para que cada niño saque su cometa y la eleve.
A veces, cuando sobre el hombro del gigante chiles aparece Zumag Achig, los niños de la tierra pasto sueñan con un indio de ojos negros. Es viejo y tiene el cabello gris, no muy largo. Dicen lo que conocen de estas cosas que cuando Pigsarán vuelca a crecerle el cabello, esta tierra conocerá un tiempo de paz.
Mientras, todavía nos quedan las cometas.
Eso decía abuelo.

Edouart Manet

Pintor francés que influencio en la pintura y en el desarrollo del arte moderno por la forma de retratar su vida cotidiana, a su utilización de amplias y simples áreas de color y a su técnica de pincelada vívida.
Nació en París el 23 de enero de 1832, estudió con el pintor académico francés Thomas Couture y visitó Alemania, los Países Bajos e Italia para estudiar la pintura de los viejos maestros. La obra de Frans Hals, Diego Velázquez y Francisco de Goya fueron las principales influencias en su arte.
Se lo consideraba con un impresionista, idea que rechazó, pues su arte estaba relacionado al habitante de la ciudad, un observador distante, refinado, que contempla desde una elegante distancia el espectáculo que le rodea.
Manet vivió entre escándalos ligados a su obra. Pues aludía a temas éticos y morales contarios a la época. Sin embargo tuvo éxito en el mundo de la pintura, más aún cuando publicó “Almuerzo sobre la hierba”, que expresaba los códigos de comportamiento de una sociedad.
En la obra se muestra a una mujer que mientras come, habla desnuda con dos hombres. La particularidad de la obra es el manejo de colores blanco y negro además de corroborar el papel de un artista como compositor de presentes al momento de expresar sus ideas en el lienzo.